Исайя 29.13

Мф.15.8 Ис.29.13

Христос Воскресе!

Светлое Христово Воскресение. Пасха. 

Христос Воскресе!

От Иоанна святое благовествование.

ГЛАВА 20.11-17

• 11 А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
• 12 и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
• 13 И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
• 14 Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
• 15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
• 16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни'! - что значит: Учитель!
• 17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

Толкование блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского.

Мария, по свойственной женщинам чувствительности и любви к слезам, стоит у гроба и плачет.
Не находя Иисуса, смотрит на то место, где положено было любимое тело, и в этом одном находит утешение.
За то и удостаивается видеть больше, чем ученики.
Она увидела то, чего они не видели, именно: двух Ангелов.
Видение Ангелов было для нее величайшим утешением.
И светлое их одеяние, и сидение их, одного у головы, а другого у ног, показывало, что они знают нечто большее, и, если будут спрошены, могут наставить.
И слова: "что ты плачешь?" полны искреннего участия.
Чтобы Мария не смутилась, как женщина, вопросом этим утишают ее смущение.
Спрашивают с таким участием и кротостью: "жена! что ты плачешь?".
Она же с жаром и любовью отвечает: унесли Господа моего, потому и плачу; не знаю, куда и переложили Его; я пошла бы туда, помазала бы тело Его, и в этом, по крайней мере, нашла бы некоторое утешение.
Всякая душа, господствующая над страстями, называется Мариею.
Очистившись посредством бесстрастия, она видит в Иисусе Бога и Человека.
Ибо один из Ангелов, сидящий в головах, указывает на Божество, а другой, сидящий в ногах, на уничиженное воплощение Слова.

Для чего Мария обратилась назад?
Когда она беседует с Ангелами, что ее побудило обратиться назад?
Вероятно, пока она говорила с Ангелами, Иисус внезапно явившись позади ее, привел их в изумление, и они, увидев Владыку, и видом, и движением, и взором, тотчас обнаружили, что они увидели Господа, и женщина сия (Мария), заметивши это, обратилась назад.
Быть может, Он Ангелам явился в поразительном виде, а Марии не в таком, но в смиренном и обыкновенном, почему она и сочла Его за садовника, именно того сада, в котором был гроб.
Посему же она и говорит:
Господин, "если ты вынес Его", то есть если ты украл Его, и не говорит:
Иисуса, но: "Его", говорит как бы знающему в чем дело.
Итак, если ты унес, то есть взял и украл отсюда, то скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его и переложу в другое место, где Он будет погребен великолепно.
Быть может она боялась, чтобы иудеи не наругались и над мертвым телом, и потому желала, чтобы оно переложено было в другое место, им неизвестное.
Намерение жены полно любви; но она не омжет представить себе ничего высокого.
И как она сама по себе не могла помыслить ничего высокого, то Господь голосом своим дает ей знать Себя.
Ибо Он произнес только имя ее и тем вложил знание,подобно как иудеям иногда давал узнавать Себя, а иногда при них был, и они не узнавали Его.
Так и в речах, когда хотел, тогда давал узнавать Себя.
Подобным образом и теперь, когда захотел, тогда дал Марии узнать себя по голосу.
Без сомнения, Он и прежде гласно говорил ей: "жена, что ты плачешь?".
Но Мария не узнала, ибо не было на это воли Иисусовой.
А когда Он восхотел, она узнала Его по голосу.

"Она обратившись говорит Ему": как это?
Она вела с ним речь и говорила: скажи мне, где ты положил Его; а теперь евангелист говорит,что она "обратилась"?
Мне кажется, что она, сказав: "где ты положил", обратилась к Ангелам, быть может, с намерением спросить их чему они изумились.
Потом, Христос, назвав ее по имени, изумил ее Своим голосом и от них обратил к Себе, и она, узнавши Его теперь, сказала:
Учитель! - Она желает подойти к Нему, обращаться с Ним, как и прежде, и быть может, обнять как возлюбленного.
Но Он возводит ее мысль, чтобы она помыслиланечто высшее и внимала Ему с большим
почтением.
"Не прикасайся ко Мне", то есть обстоятельства теперь уже не в прежнем положении, и Я не буду уже обращаться с вами по-прежнему.
Хотя Он не сказал этого словами, но таков смысл слов: "восхожу к Отцу Моему".
Я туда спешу. А как Я спешу туда и уже не имею такого тела, чтобы обращаться с людьми, то надобно быть благоговейнее ко Мне, к высшему обыкновенной беседы и  прикосновения, то есть обращения.
Смотри же, сколько мыслей евангелист выразил кратко.
Господь сказал: "не прикасайся ко Мне".
Потом, как бы кто спросил: почему? потому, отвечает, что у Меня тело уже не такое, какому свойственно быть в жизни земной, но такое, какое прилично небу и горним селениям.
Потом вопрошающий как бы продолжает: зачем же Ты ходишь на земле, когда имеешь такое тело?
Потому, отвечает, что Я не взошел еще к Отцу Моему, но взойду.
Ибо это выражает дальнейшими словами: "иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему",
хотя взойдет не тотчас, но спустя сорок дней.
Для чего же так говорить?
Для того, чтобы воскресить ее ум и убедить, что Он отходит на небеса, и тем утешить.
Назвав учеников братьями, прибавляет: "и Отцу вашему".
Бог и нам - Отец, но по благодати, а Господу Он Отец - по естеству.
Наоборот.
Он нам Бог - по естеству, а Господу Бог - по Его человечеству.

Ибо Он стал Богом Его, когда Он принял на Себя человеческое естество.
Мария, удостоившись таких речей, уходит и возвещает об этом ученикам.
Вот, как хорошо усердие и постоянство.
Будь и ты усерден и, быть может, узнаешь что-нибудь высшее, и из учеников Слова сделаешься учителем.

Хор Московского Сретенского Монастыря.
 Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ,
и сущим во гробех живот даровав. MP3

Отрывки из толкования на Книгу Бытия.

Отрывки из толкования на Книгу Бытия.                                                           

ГЛАВА 46.1-7  

Книга Бытия 46.1-7

 Бог является Израилю ночью в Вирсавии.
Иаков приносит жертвоприношение, проистекающее из его веры в Христа - так и верующие должны предварять каждое новое дело молитвой (Златоуст).
Сойти в Египет, означает вступить в схватку с властями мира сего, но Израилю в этой борьбе,
помогает Сам Бог (Ориген).
Ибо Он сказал: не бойся идти в Египет.
Это значит: пойти сразиться против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, что образно и называется "Египтом".
Пророчество о том, что Бог выведет патриарха назад, исполняется не в нем самом, а на Христе, искупающем человеческий род.
Вслед за Израилем, каждый из верующих вступает в Египет, чтобы одержать там победу (Ориген).
Рука Иосифа, которая закроет глза отца, означает либо отступничество Иеровоама, либо исцеляющую руку Христа, возвращающую зрение людям (Ориген), в частности, иудеям
(Амвросий).
Ибо из рода Иосифова, был тот самый Иеровоам, который сделал двух золотых тельцов, дабы соблазнить народ на идолопоклонство, - он и ослепил и закрыл глаза Израиля, как если бы наложил на них руки, чтобы они не могли видеть нечестия, о котором сказано: Все это - за нечестие Иакова, за грех дома Израилева.
От кого нечестие Иакова? Не от Самарии ли?
В житейском смысле уходить в последний путь всегда легче в присутствии любимых детей (Амвросий).
Бог обещает Израилю даже сверх того, что тот ожидал: что Он будет его сопутником.
Что может быть блаженнее того, чтобы иметь Самого Бога сопутником?

Источник: Герменевтика 2005. Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов 1-8 в.в.
    Церковный хор - 33 псалом.mp3

Отрывок из послания к Евреям святого апостола Павла.

Толкование блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского, на отрывок из послания к Евреям святого апостола Павла.

ГЛАВА 8, 7-9. 

ГЛАВА 8, 10-13.

  Всякое дыхание, да хвалит Господа. mp3

Толкование.

Отрывок из чтения Священного Писания, с толкованием блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского.

Ин, 17,9

Пс.108,8

Воскресение Христово видевше.MP3